PENDIDIKAN

Hubungan dengan saling menghormati dan contoh

Hubungan dengan saling menghormati dan contoh

Hubungan dengan saling menghormati dan contoh

Hubungan dengan saling menghormati dan contoh
Mari kita perhatikan dan amati suasana peri kehidupan masyarakat Indonesia. Kita harus bangga dengan tanah air kita dan juga berterima kasih kepada Tuhan Yang Maha Esa. Kami telah diberkati dengan rumah yang indah dengan beragam kekayaan alam serta berbagai etnis, ras, adat istiadat, budaya, bahasa, agama dan lain-lain.
Negara pluralistik bangsa Indonesia telah menyebabkan masalah sendiri seperti masalah SARA, separatisme, pertengkaran atau ketidaksetaraan sosial. Dalam kehidupan Indonesia, keharmonisan antar agama harus selalu dijaga dan dipertahankan. Kami tidak ingin orang Indonesia terpecah satu sama lain karena masalah agama.
Toleransi antar agama, jika kita berkembang dengan baik, akan dapat mempromosikan rasa hormat yang hormat di antara para pengikut agama untuk menciptakan suasana yang tenang, damai dan damai dalam kehidupan beragama, termasuk melakukan layanan sesuai dengan agama dan pandangan dunia.
Toleransi diharapkan membawa kedamaian, keteraturan, dan aktivitas untuk beribadah sesuai dengan agama dan kepercayaan masing-masing. Sikap saling menghormati dan saling menghargai mendorong kehidupan yang adil, harmonis, damai dan damai.

Contoh penerapan toleransi antar umat beragama dapat dilihat sebagai:
Sebuah. Bangun jembatan
b. Perbaikan tempat umum,
c. Bantuan untuk orang-orang yang terkena dampak banjir
d. Bantuan untuk korban kecelakaan di jalan.

Jadi kita harus menyadari bentuk kerja sama ini dalam kegiatan sosial dan tidak melanggar kepercayaan agama masing-masing.
Kita sebagai umat beragama berkewajiban untuk tidak menyinggung orang beragama lain.
Hidup dalam harmoni dan toleransi tidak berarti bahwa satu agama dan agama lain bingung. Sehingga diharapkan sekali lagi toleransi, ketentraman, keteraturan, dan aktivitas mempraktikkan ibadah akan mencerminkan agama dan kepercayaan masing-masing. Sikap saling menghormati dan saling menghargai mendorong kehidupan yang adil, harmonis, tertib, dan damai.
Sudahkah kita membuat contoh toleransi beragama dalam kehidupan kita sehari-hari seperti dijelaskan di atas? Jika kita melakukan itu, itu berarti kita telah toleran dan saling menghormati. Tetapi jika tidak, kita tidak toleran dan tidak saling menghormati. Sikap seperti itu harus dihindari.

sumber :

Definisi toleransi, sikap dan perilaku toleransi

Definisi toleransi, sikap dan perilaku toleransi

Definisi toleransi, sikap dan perilaku toleransi

Definisi toleransi, sikap dan perilaku toleransi
Menurut kamus bahasa Indonesia oleh W.J.S. Postur pemahaman poerwodarminto adalah suatu tindakan yang didasarkan pada kepercayaan berdasarkan norma yang ada di masyarakat dan biasanya norma agama. Namun, tindakan yang diambil biasanya tergantung pada masalah dan benar-benar didasarkan pada keyakinan atau keyakinan mereka masing-masing.
Mari kita memahami konsep postur menurut W.J.S. Poervodarminto? Ketika kita mengerti, kita terus memahami toleransi.
Toleransi berasal dari bahasa Latin; Bertoleransi berarti menahan diri, bersabar, membiarkan orang berpikir berbeda, dan memperhatikan orang yang memiliki pendapat berbeda. Toleransi tidak berarti membenarkan pandangan yang diizinkan, tetapi mengakui kebebasan dan hak asasi para pengikutnya.
Tebal teks adalah istilah dalam konteks sosial, budaya, dan agama yang berarti sikap dan tindakan yang melarang adanya diskriminasi / diskriminasi / diskriminasi antara kelompok yang berbeda atau yang tidak dapat diterima oleh mayoritas dalam masyarakat. Salah satu contohnya adalah toleransi beragama, di mana pendukung mayoritas dalam suatu masyarakat memungkinkan agama lain ada. Istilah toleransi juga digunakan dengan menggunakan definisi yang lebih luas dari “kelompok” seperti partai politik, orientasi seksual dan sebagainya. Sejauh ini masih banyak kontroversi dan kritik terhadap prinsip-prinsip toleransi, baik oleh kaum liberal maupun kaum konservatif.

 

sumber :

Bentuk integrasi sosial

Bentuk integrasi sosial

Bentuk integrasi sosial

Bentuk integrasi sosial
Sebuah. Aspek fisik: keberadaan keluarga, lembaga masyarakat dan negara.
Penjelasan:
* Keberadaan keluarga di masyarakat menunjukkan bahwa orang-orang dari jenis kelamin yang berbeda dan mungkin kelompok etnis yang berbeda telah menikah.
* Keberadaan negara menunjukkan bahwa berbagai kelompok dalam komunitas di suatu wilayah tertentu telah bersatu membentuk forum bersama, yaitu negara.
b. Aspek psikologis: adanya rasa percaya diri untuk bersatu dengan orang lain.
c. Aspek hubungan sosial: bekerja bersama.
d. Aspek proses: upaya untuk perbedaan.

Persyaratan untuk integrasi sosial yang berhasil:
Sebuah. Setiap anggota masyarakat merasa bahwa mereka dapat memenuhi kebutuhan yang lain.
b. Mencapai konsensus tentang nilai dan norma sosial.
c. Standar telah lama valid dan konsisten.

Fase integrasi:
Sebuah. Adaptasi: adaptasi sosial dalam interaksi antara individu dan kelompok orang untuk meredakan konflik atau konflik.
b. kolaborasi
c. Koordinasi: pengaturan kegiatan sehingga tindakan yang akan dilakukan tidak bertentangan atau membingungkan.
d. Asimilasi: asimilasi nilai-nilai dan sikap warga negara yang dimiliki suatu bangsa

Faktor-faktor yang mendorong integrasi sosial:
Sebuah. Faktor internal:
– Percaya diri sebagai makhluk sosial
– Persyaratan
– Jiwa dan semangat gotong royong

b. Faktor eksternal:
– persyaratan waktu
– kesetaraan budaya
– Membuka peluang untuk berpartisipasi dalam kehidupan bersama
– Visi, misi dan persaingan tujuan
– toleransi
– Ada konsensus nilai
– Ada tantangan dari luar
Terminologi integrasi sosial
Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, integrasi diartikan sebagai campuran menjadi satu. Persatuan itu sendiri menyiratkan asosiasi unsur-unsur yang berbeda. Sosiologi diartikan sebagai kepedulian terhadap nilai pluralisme pada tingkat perilaku individu (perilaku) atau unit-unitnya.

baca jgua :

Filosofi universal

Filosofi universal

Filosofi universal

Filosofi universal

Pemikiran filosofis dapat mencapai kebenaran universal, yaitu kebenaran umum yang tidak dibatasi oleh ruang dan waktu. Intinya adalah bahwa semua kamar dan semua waktu berlaku. Dengan demikian, kebenaran yang dicapai melalui filsafat berlaku kapan saja, di mana saja.
Sejarah filsafat telah menunjukkan bahwa para filsuf telah melakukan upaya nyata untuk mendapatkan pemahaman umum. Socrates berusaha keras untuk mengekspos semua aturan dan hukum dengan meminta orang untuk melacak sumber-sumber hukum yang benar sehingga pemahaman definitif dapat dicapai. Cara Socrates melakukannya adalah dialektika.
Dengan cara kerja ini, Socrates menemukan metode kerja yang disebut induksi, yang terdiri dari memperoleh pengetahuan umum berdasarkan banyak pengetahuan khusus. Misalnya, banyak orang melihat keahlian mereka (sebagai pandai besi, pembuat sepatu, dll.) Sebagai prioritas. Pandai besi percaya bahwa prioritasnya adalah membuat alat dari besi yang baik. Seorang pembuat sepatu menganggap bahwa kebajikannya adalah membuat sepatu yang bagus. Dan seterusnya. Untuk mengetahui apa “kebajikan” secara umum, semua sifat khusus dari kebajikan yang berbeda harus dihilangkan. Pertahankan kebajikan yang umum. Ini adalah induksi dan juga definisi umum. Definisi umum ini belum diketahui. Socrates, yang menemukan apa yang ternyata sangat penting bagi sains.
Untuk Socrates, definisi umum tidak diperlukan pertama untuk tujuan ilmiah, tetapi untuk etika. Yang dibutuhkan adalah istilah etis, misalnya: keadilan, kebenaran, persahabatan dan lain-lain.
Untuk menemukan pemahaman universal, Aristoteles juga menggunakan logika. Logika adalah ajaran tentang pemikiran yang benar dan ilmiah. Logika membahas bentuk-bentuk pemikiran yang mencakup pemikiran, pemahaman, dan memperhitungkan aturan yang mengatur pemikiran.
Menurut Aristoteles, setiap pemahaman terhubung ke objek tertentu, karena pemahaman dapat dihubungkan satu sama lain dalam urutannya dan diatur sesuai dengan karakteristik umumnya. Sebagai contoh: Secara khusus, ada anjing, anjing, anjing dan lainnya, yang semuanya dapat digolongkan sebagai pemahaman yang lebih umum tentang “anjing”, misalnya: Mutt. Sebelah kelereng adalah gembala, anjing Kikik, dll, yang semuanya dapat diklasifikasikan sebagai pemahaman yang lebih umum, yaitu “anjing”. Anjing adalah mamalia bersama mamalia lain, sehingga mereka dapat diklasifikasikan sebagai “mamalia”. Mamalia adalah hewan selain hewan lain, sehingga anjing dapat diklasifikasikan menjadi pemahaman yang lebih umum, yaitu “binatang”. Dan seterusnya, dari hewan ke makhluk hidup, makhluk hidup secara umum dan seterusnya. Klasifikasi menurut sifat umum ini, yang tidak dapat diturunkan dari yang lebih tinggi, ke dalam kelompok pemahaman, yang mencakup apa yang dapat dikatakan tentang sesuatu.

Upaya untuk pemahaman umum (universal) didominasi oleh filsuf skolastik, termasuk John Scortus Eriuygena, Thomas Aquinas, Boethius, Anselm, Peter Abaelardus, Albertus Agung dan Wilhelm von Ockham.
John Scotus Eriugana sebagai tokoh sekolah awal yang hidup di tahun 810-870 berusaha memikirkan pengertian umum (universal). Pemikirannya metafisik. Peringkat pemikiran metafisik John adalah ini: semakin umum sifat sesuatu, semakin jelas itu. Yang paling umum adalah yang paling jelas. Karena itu, substansi yang sifatnya paling umum memiliki realitas tertinggi. Zat seperti itu adalah alam semesta. Alam adalah semua realitas. Karenanya sifat alami adalah satu, satu. Namun di One Nature ada empat bentuk, yaitu:

baca juga :

RAPAT GERAKAN NON-BLOK

RAPAT GERAKAN NON-BLOK

RAPAT GERAKAN NON-BLOK

RAPAT GERAKAN NON-BLOK
ngegas.com Biasanya pertemuan GNB berlangsung setiap tiga tahun. Negara-negara tempat KTT GNB berlangsung termasuk Yugoslavia, Mesir, Zambia, Aljazair, Sri Lanka, Kuba, India, Zimbabwe, Indonesia, Kolombia, Afrika Selatan, dan Malaysia. Biasanya, setelah konferensi, kepala negara atau pemerintah yang menjadi tuan rumah konferensi adalah ketua gerakan untuk masa jabatan tiga tahun.
Pertemuan berikutnya berlangsung di Kairo pada tahun 1964. Pertemuan tersebut dihadiri oleh 56 negara anggota, di mana anggota baru berasal dari negara-negara merdeka baru di Afrika. Sebagian besar pertemuan itu digunakan untuk membahas konflik Arab-Israel dan perang India-Pakistan.
Pertemuan NAM pertama terjadi di Beograd pada bulan September 1961 dan dihadiri oleh 25 anggota, masing-masing 11 dari Asia dan Afrika serta dari Yugoslavia, Kuba dan Siprus. Kelompok ini didedikasikan untuk perjuangan melawan kolonialisme, imperialisme, dan neokolonialisme.
Pertemuan Lusaka 1969 dihadiri oleh 54 negara dan merupakan salah satu yang paling penting karena gerakan ini membentuk organisasi permanen untuk menciptakan hubungan ekonomi dan politik. Kenneth Kauda memainkan peran penting dalam acara-acara ini.
Pertemuan terakhir (13) berlangsung di Malaysia dari 20-25 Februari 2003. Namun, sejak berakhirnya Perang Dingin, GNB menjadi semakin tidak relevan.

D. TEMPAT DAN TANGGAL DARI SUMMIT NON BLOK
• KTT I – Beograd, 1 September 1961 – 6 September 1961
• KTT II – Kairo, 5 Oktober 1964 – 10 Oktober 1964
• KTT II – Lusaka, 8 September 1970 – 10 September 1970
• KTT IV – Algiers, 5 September 1973 – 9 September 1973
• KTT V – Kolombo, 16 Agustus 1976 – 19 Agustus 1976
• KTT VI – Havana, 3 September 1979 – 9 September 1979
• KTT VII – New Delhi, 7 Maret 1983 – 12 Maret 1983
• KTT VIII – Harare, 1 September 1986 – 6 September 1986
• IX. KTT – Beograd, 4 September 1989 – 7 September 1989
• KTT X – Jakarta, 1 September 1992 – 7 September 1992
• KTT XI – Cartagena de Indias, 18 Oktober 1995 – 20 Oktober 1995
• KTT XII – Durban, 2 September 1998 – 3 September 1998
• XIII. Summit – Kuala Lumpur, 20 Februari 2003 – 25 Februari 2003
• KTT XIV – Havana, 11 September 2006 – 16 September 2006